作为“大明公民”，需得在官府那儿报备。
人要登记黄册，土地要登记鱼鳞册，此二册俱由官府存档。
而百姓家中，还需留存官府根据以上两册开具的户帖，以备查勘。
这户帖相当于周秦川穿越前的户口本，而且更详细。
不但要记录籍贯、丁口、出生年月，还要登记家庭财产。
家庭财产记录得异常详细，田产、房产、大牲口等等，事无巨细，全在上面。
比如有正房三间，碾房一间，下等薄田一百亩，驴一头，牛一头等等，方便官府据此征收税赋。
户帖除了方便征税，还管着人口迁移。
若要出远门，没有功名之人，得拿着户帖，去找里甲开路引，再到县里用印，方能上路。
不如此的话，路上一旦被官府查到就是下狱。
当然了，如此严的规矩，也就是国朝初期方能做到。
仁宣之治后，大明经济不断发展，人口流动大大增加，管得也就没这么严了。
平时除了地方要冲、边口关隘外，已经很少查路引了。
内地则大多要遇上叛乱、追捕逃犯等特殊情况，才会临时查验。
如今官府虽然对路引管得松了，但周秦川若想做工的话，仍不是那么简单。
华夏古代，历来都是宗亲社会，镇里县上，不拘什么店铺，优先用的，都是自家亲友，再退一步，也是同一条街的熟人。
若出了这条街，即需熟人担保，范围也不能出十里八乡，陌生人很少用。
偶有那么一两个，则要先投奔当地亲戚，通过亲友介绍作保，方能入店做工。
这些外地陌生人，在正式礼聘前，店家大多也会看看路引，毕竟谁也不敢冒险用作奸犯科后的遁逃之徒。
对此时的周秦川来说，他在大明就相当于一个偷渡客，户帖路引一无所有，真要被官府给堵住，就只能去吃牢饭。
没有任何身份证明，店家再是缺人，也不会用他。