“姓名？”
“鲑。”
“年龄？”
“26。”
“籍贯？”
“武功。”
听到对方的回答，负责登记信息的小吏抬头仔细大量着眼前之人，发现眼中所见确是一张关中人特有的国字脸后，小吏不由皱眉问道：“昭人？”
老农一般的黝黑面孔上浮现出小吏这几日看惯了的讨好笑容，“回大人的话，确是昭人。”
“我不是大人。”小吏咬着牙嘟哝了一句，似乎否认得颇为艰难。稍后才接着问道：“既是昭人，可有符传？”
符和传是两件事物，都是商君变法之后的产物。
符，相当于身份证，与颁给六国归民的照身相同，上面会记录持证人的名字、性别、籍贯、爵位，以及长相特征等信息，是每个昭人在14岁“初比”——第一次向当地官府报备——之后都会领到的。
而且，这并不意味着昭人在14之前对于官府而言就是不存在的了，只是在成丁之后，获得了符的男丁就有了分田的资格。
因为除了符以外，每家每户还会有一个类似户口本的籍，当家中有子嗣出生之后，家主就要抱着孩子去“户籍管理中心”登记。
因为子嗣成丁之后可以分田，而且瞒报会被举报——之前提过的什五连坐制，昭人对于这种自发性的人口普查都是很踊跃的。
传，则是昭人在户籍所在地向当地官府申领的，用来离开原住地去往别处的通行证，上面会详细记载持证人要去往的目的地、所经路线、离开日期、往返预估的时日等等信息。
商君变法之后，没有传的人随意离开户籍地是会被当做流民而捉拿判刑的。
自称为昭人的鲑自然之道这一点，一边点头回答，一边立刻从怀中掏出了两块用麻布包裹妥帖的合页木板，连着麻布一起小心递给了小吏。
小吏打开木板之后，仔细核对过信息之后又将其交还给了鲑，然后对身边另一位同样在登记信息的吏员低声说了几句，请对方在自己离开之时代为登记，等到对方点头答应后才对鲑说道：“上造鲑，请跟我来。”
在得知对方有爵在身后，小吏的态度明显和善了许多，而对于昭人的对待，自然不能与义渠人等同。
鲑自无异议，赶紧跟在了小吏后面。
他知道，他的昭人身份以及自身的爵位，能够保证他安然无恙地回到家中与妻小相见。